في الحاوي « 1 » في قسم الثقات - أيضا - فوثاقة الرجل مسلّمة ، وإنّما الكلام في

--> ( 1 ) حاوي الأقوال المخطوط : 47 برقم 161 [ والطبعة المحققة 1 / 271 برقم ( 160 ) ] ذكر عبارة النجاشي والخلاصة ورجال الشيخ وفهرسته ، ثم ذكر عن بعض قوله : وذكر بعض الأصحاب أنّ الدغشي هو الحناط الذي قبله ، وفيه نظر ، لأنّ الشيخ ذكرهما في كتاب الرجال مختلفي النسبة وفصل بينهما ، وذكر الأوّل في الفهرست دون هذا يدل على تغايرهما ، ثم ذكر عبارة الإيضاح ، ثم قال : وفي دلالة ما ذكره ابن داود على المغايرة نظر ، نعم ، قول النجاشي : ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له هذا تصنيفا ، مع ذكر الشيخ في الفهرست : أنّ الحسن بن عطية له كتاب ؛ يعطي المغايرة ، واللّه اعلم . وفي منتهى المقال : 96 [ الطبعة المحقّقة 2 / 405 برقم ( 752 ) ] : ذكره عن النجاشي والخلاصة والكشي والمشتركات ، ولم يتعرض للاتحاد والتعدد ، وكأنّه بنى على الاتحاد . وفي منهج المقال : 101 - 102 ذكر المعنون عن رجال الشيخ والخلاصة والنجاشي والفهرست والكشي . . إلى أن قال : وذكر بعض الأصحاب أنّه هو الحناط الذي قبله ، وفيه نظر ؛ لأنّ الشيخ ذكرهما في كتاب الرجال مختلفي النسبة وفصل بينهما ، وذكر الأوّل في الفهرست دون الثاني ، وهذا يدل على تغايرهما . انتهى ، والذي في ( ق ) في الحسن وقد سبق ، وفي الحسين ، الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي ، ثم ذكر : الحسين بن عطيّة الدغشي المحاربي الكوفي وذكر في باب علي ، علي بن عطية السلمي مولاهم الحناط الكوفي ، وهذا أيضا ناظرة إلى التغاير ، ولكن حينئذ من أين وكيف يستفاد توثيقهما جميعا كما في ( د ) ، فتدبر . وفي إتقان المقال : 42 في قسم الثقات : الحسن بن عطية الحناط كوفي مولى ثقة وأخواه أيضا محمّد وعلي ، كلّهم رووا عن ( ق ) عليه السلام وهو ابن عطية الدغشي المحاربي أبو ناب من ولده علي بن إبراهيم بن الحسن روى عن أبيه عن جده . . إلى آخر كلام النجاشي ، ثم قال : والذي وجدناه في ( جش ) ثقة وأخواه أيضا محمّد وعلي ، كلهم رووا عن ( ق ) . . ، وبهذه الصورة تكون العبارة أظهر في توثيق أخويه ، وفي ( صه ) عن ( كش ) : الدغشي أبو ناب هو وعلي أخو مالك . وفي ( ق ) من ( جخ ) : ابن عطيّة المحاربي الدغشي أبو ناب الحسن بن عطيّة الخياط ، ثم فيه أيضا : ابن عطية أخو علي ومالك ، فالظاهر التثليث ، وإن احتمل التثنية ، والأظهر الاتحاد كما هو ظاهر ( جش ) و ( كش ) كما في ( قد ) . .